2018年4月25日星期三

本就活在横店,还谈什么芯片?

本就活在横店,还谈什么芯片?


沉雁璧花3
04.24 14:51
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本就活在横店,还谈什么芯片?


本就活在横店,还谈什么芯片?

文|沉雁



美国有好莱坞,它尽出大片,中国有义乌,义务下辖一个店叫横店,它是中国的好莱坞,不过,它尽出神片,譬如手撕鬼子、裤裆藏雷、胸膛堵几个小时枪眼都不会倒下,等等。根据克隆羊理论,干细胞是生物活体的最小单位。好莱坞和横店就是美中两国的干细胞,它们一放大就是美国和中国。简单说,美国人是一生活在好莱坞,而我们中国人是一生活在横店。

人生如戏,全凭演技。但这话是有问题的,论演技的话,美国人在中国人面前就掉渣了,但为什么美国人就能演出灿烂的文明,而中国人却只能演出灿烂的垃圾?这是演技不能解释的,而是由整台戏的三观决定的。譬如,当你看了《血战钢锯岭》后,你一定会震撼美国人的为信仰而战;当你看了《阿凡达》后,你一定会惊叹美国人的居安思危;当你看了《纸牌屋》后,你一定好奇美国人怎么老是把政府政要描绘成贼。

总之,所有好莱坞大片都告诉观众一个信息,美国并非人们说的那么强大那么美好,而是问题重重一塌糊涂,从而激发每一个国民参与到解决国家问题中去。美国人就会不自觉地认为,“我”对于国家非常重要,不由而生个人主义意识。

但横店出产的神片就恰好与好莱坞大片相反。譬如,当你看完《亮剑》后,你就会感悟,一个人要想成功,不但要耍不要脸,还要有一套鼓动他人心甘情愿做炮灰的卑劣。当你看完《战狼》后,全世界就祖国最牛,连最黑的黑社会头子都怕,所以,即便广场舞大妈也敢去成田机场唱义勇军进行曲。当你看完《厉害了,我的国》,哇,领导是多么重要,短短五年就大国崛起民族复兴了,各种神科技都远超美国了。

总之,横店出品的神片也是告诉国民一个信息,这个国家曾经是多么糟糕现在是多么美好,一切的一切都是因为有人坚强领导,从而让国民感受到,只需驯服就是幸福。国家对于“我”是至关重要,但“我”对于国家来说一点不重要,不由而生集体主义意识。

集体主义意识,就是集体比个人重要,集体是皮,个人是毛。但没有统一领导哪还有什么集体,因此,集体最重要的同义语,就是集体中的领导最重要,即便领导是个猪头,那也只有他才能代表集体最重要。进一步,你会发现一个秘密,凡是集体主义意识泛滥的地方,基本都是猪头、猪皮、猪毛一台戏,除了吃就是拉,不会有任何文明奇迹。这是为什么?

集体主义意识最需要领导,领导最需要步调一致,这就叫统一。如何才能统一呢?唯有集体成员人人都会的事情才可能统一啊,因此,领导一定要找最简单的事情给大家统一做,譬如走正步、叠被子、列方队、穿制服、拉横幅挂标语、拉直线倒花茶等。一旦复杂了就没法统一,不统一就是一盘散沙,这说明领导能力有问题,这样的领导会歇菜的。

在集体主义意识浓厚的地方,并不是说个人就不可以发挥才能创造奇迹,也是可以的,但是,无论谁创造的奇迹,都不能独吞创造收益,都必须功归集体,其实就是功归领导。你又会发现第二个秘密,在集体主义泛滥的地方,凡是成绩,都是以集体主义名义划归为领导,凡是问题,都是以集体主义名义消化给集体。逐渐地,即便是天才也逐渐丧失创造动力,大家就一起专门制造问题。这就是为什么越是统一领导的地方就会越来越落后的原因。虽然挨揍未必是因为落后,但落后一定是因为欠揍。

集体主义消灭个人光芒,所以,就不在乎什么专利的个人权益保护。集体主义中的领导和混世魔王最不喜欢听的一个名词,就叫知识产权,这个东西是保护人权个性创造力的普世规则。保护了个人的知识产权很容易功高震主,推行的结果必然是内行管理内行,你让日理万机的书记咋指导工作?因此,还是集体主义好,他的是他的,你的也是他的。这就是为什么屠呦呦在国内没人替她申报诺奖的原因。

但凡集体主义泛滥之地,都没人想干事了,更没人想搞吃力不讨好的创新创造了,唯有当官才是大满贯。但是,一旦当了官又希望下属出成绩,不然自己的政绩档案不好填写。这就给有上进心的下属出了一个难题,本不想干事但又不能没有成绩讨得领导欢心,咋办?如果平心静气搞创新,经年累月下来黄花菜都凉了,回头一看,原先一起混的同事都节节高升看不见背影了,自己还在实验室做实验。去,创个毛的新啊,干脆买一张摩托罗纳的芯片磨掉标签就行了,这就是汉芯一号的出炉。

集体主义环境不止上海交大才产汉芯一号,几乎无处不是汉芯一号,名称不一样而已,建筑业叫豆腐渣,制造业叫地沟油,医疗业叫鸿茅毒酒,航空业叫太行发动机,不妨自己数数,遍地都是汉芯一号。其实这都不算啥,如果仔细查一查领导的学历和履历,那才是汉芯一号的重灾区,越是大领导越是汉芯一号的祖师爷。集体主义的神秘之处就在这里,相互汉芯一号,相互心照不宣,相互吹笛子抬轿,只要不是内讧白热化,只要没有被外星人捅破天,只要不是被集体(领导)抛弃的人,基本上都能以“自主创新”而善始善终。

中兴科技的十万员工尤其六万研发人员,基本上都知道中兴在干什么事,但为什么中兴能这样安然无恙红红火火二十多年?如果不是外星人特朗普上来挥斥方遒,中兴依然是名牌学子向往的世界五百强,它作为“自主创新”的龙头通讯地位会屹立不倒,它依然是《厉害了我的国》的光鲜脚本,有几人知道它是庞然大物的汉芯一号? 可想而知,横店国这台高科技大戏演得多么以假乱真,从导演到主演,从配角到龙套,从编剧到群众演员都很给力,当然,最大贡献是制片人领导得坚强有力。

好莱坞负责把阴暗无限放大把光鲜无限缩小,就像白衬衣上一粒黑斑也难掩藏,白衬衣就会白得没有一丝瑕疵;横店国负责把光鲜无限放大把阴暗无限缩小,就像给一头瘟猪穿上西装、套上皮鞋、系上领带、戴上礼帽、涂上日本口红、喷上法国香水,出圈看起来也光艳四射。全世界都知道它已经病入膏肓,但毕竟大家都是演员,一如既往看破不说破,等到瘟疫传遍全球,方知想起杀猪刀,但却不知道该从哪里下刀了。特朗普的与众不同就在于他是一个懂得如何精准下刀的屠夫,他瞟一眼就知道这头瘟猪的七寸在哪里,一刀扎进自鸣得意的高科技企业,事前还哼哼不停的厉害瘟猪就歇菜了。

活在横店时间一久,人人都会入戏很深,以至于戏里戏外都分不清。明明自己演的是烂片,却硬要包装成芯片,明明手撕鬼子是自欺欺人,却真以为鬼子都是入口即化的手撕鸡。带着装满烂片剧本的电脑闯海关,就是入戏太深来不及卸妆的典型表现,但美国鬼子可不是横店鬼子。所以,这次就再也不是瘟猪撕鬼子了,而是瘟猪被鬼子撕成了烂泥。

2018年1月9日星期二

公有制,最终将演变成丛林法则

公有制,最终将演变成丛林法则


2016-12-21 11:05阅读:1,723
锦瑟瑶琴JSYQ 2016-12-17 03:31:31 举报
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万恶的美帝可以让公有制国家和平演变成为私有制,苏联无论如何也不能让私有制国家和平演变成为公有制。苏联依靠输出暴力革命,才有可能把其他国家从私有制变成公有制。 也就是说,公有制可以和平演变成为私有制,而私有制转变成为公有制只能依靠暴力。所以说,公有制离不开暴力。
公有制在世界几十个国家实践了几十年,没有一个公有制不是依靠暴力建立起来的,也没有一个公有制不是依靠暴力维持的。
一旦公有制的暴力失去了威力,公有制立马就瓦解自动变成了私有制,而人类历史几千年还从来没见过一个私有制自动变成为公有制。
建立公有制,只能依靠暴力。
谁也不会心甘情愿地看着自己辛辛苦苦赚积下来的家产被瓜分了,所以建立公有制只能依靠发动暴力革命。打土豪分田地,杀地主分财产,那是建立公有制的必经之路。世界上任何一个公有制国家都是这样建立起来的,先来杀有钱人分财产,用有钱人的财产诱惑穷人起来革命,等革命成功之后,再回过头来收拾穷人。杀有钱人分财产要依靠暴力,收拾穷人也一样要依靠暴力。
地球上凡是正常的人,没有人不渴望有自由,有财富,有思想,这是人类天生的欲求,是人的一种本性。公有制悖逆于人性,剥夺民众天生的欲求,这种制度必然遭到民众的抵触与反抗,故而只能依靠暴力持续地镇压。
在公有制下,所有的行业都被垄断了,一切统一安排,叫你干啥你就干啥,民众几乎没有了选择职业的自由。尤其是占人口80%以上的农民,不仅失去了土地,而且失去了人身自由,被户籍制划地为牢,被捆绑在集体的土地里终生为农,而且世世代代为农,没有他们的恩准,农民永远别想从事其他职业了。在集体的土地里劳作,一天赚几毛钱,还要等到年终分红才兑现,公有制实质上是把农民变成了农奴。
在私有制下,各行各业都是私人的,民众选择什么职业谋生,那是民众的自由,从而缓解了社会冲突。公有制垄断了民众的谋生之路,民众谋生的自由被剥夺了,从而加剧了社会冲突。
在私有制下,民众的信仰是很自由的,可以拜天地,可以拜鬼神,可以拜祖先。在公有制下,民众的信仰自由被剥夺了,民众只能拜伟人,而且必须拜伟人。
实质上就是要把民众变成无思想的工具。这就注定了公有制必然要愚民,愚民离不开两种手段:一是谎言,二是暴力。用谎言夜以继日地洗脑灌脑,用暴力消灭有思想的人。
因为,从公有制的本质来看,任何人都有可能变为公有制潜在的敌人。
你妄想发家致富,你就是有资产阶级反动没落的思想,就是公有制潜在的敌人。多养几只母鸡,也是在走资本主义道路,因为鸡生蛋,蛋生鸡,就有可能发展成一个庞大的养鸡业,变成资本家,当年割资本主义尾巴的理论依据就是这样推论出来的。所以说,多养几只母鸡也变成了公有制潜在的敌人。
公有制悖逆于人性,随着公有制的深入,越来越贫困,也就越来越多的人变成了公有制的敌人。邪恶的人变成了公有制的敌人,善良的人也变成了公有制的敌人,先变成潜在的敌人,继而变成显现的敌人。
敌人越来越多,也就越来越依赖于暴力,越来越离不开暴力。
传统的封建专制也离不开暴力,就算是现代的民主社会,也一样无法完全放弃暴力,法律的最后手段就是暴力。从这一点意义来说,任何制度都离不开暴力。然而,私有制与公有制本质上的不同,决定了两种制度的法律使用暴力的机制不同。我们无需深入到法律的哲理深度来看这个问题,就从两种制度构建起来的两种社会的现实,也不难看出两者的不同。
私有制法律就是武器,反之,武器就是法律。
私有制的法律保护私有财产,侵夺别人的财产就是犯罪,要受到法律的制裁。毫无疑问,私有制的法律暴力是有来镇压强盗土匪的。
公有制恰恰相反,公有制要消灭私有制,打土豪分田地。显然,公有制起初的法律是用来保护侵夺别人财产的人,法律是用来镇压守护自己财产的人,谁守住自己的财产不放,谁就有罪,就要遭到镇压。
当然,公有制稳定之后,法律也会打击偷盗抢劫,那是法律的另一面。
私有制顺应了人性,让民众享有生活的自由,谋生的自由,追求财富的自由,追求信仰的自由,这些自由都是人类天生的欲求。所以说,私有制与民众的欲求冲突相对较少,民众可以在不侵犯别人利益的前提下去追求实现个人的欲求。私有制鼓励个人去合法的拥有无尽的财富,你想开公司,你就去开公司,你想去办报纸,你就去报纸,法律保护你。社会冲突少了,法律使用的广度与力度也小了。
公有制下民众失去了生活的自主权,失去了谋生的权利,这些欲求与公有制产生激烈的冲突。公有制建立初期,可以杜撰一个美妙无比的天堂幻象来蒙骗大众,幻象一旦破灭了,这种冲突必然随着民众的觉醒而日趋剧烈, 所以公有制只能依靠镇压了。
公有制下形成的文化,宣扬暴力,美化暴力,歌颂暴力,把暴力美化成为拯救人类的伟大事业,他们公然宣扬暴力,把暴力推向登峰造极, 把暴力正义化而形成了暴力文化.
正是这种暴力文化荼毒了人心,人心变残暴残忍了,加剧了社会冲突,只能依靠更强硬的暴力镇压,冲突也因此更加剧烈,冲突与暴力镇压陷入恶性循环,最终被丛林法则取代。

2017年12月22日星期五

戊戌六君子头颅落地的时候,围观群众一片叫好

戊戌六君子头颅落地的时候,围观群众一片叫好

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这是一群不会独立思考的人,他们自以为是爱国者,实际上却是一群疯狂的bao徒,被利欲熏心者洗脑而利用的人枪肉弹。他们不懂得契约精神,不懂得求同存异。他们只会把一己之好恶强加给别人。

01

1898年9月28日,“戊戌六君子”在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义,他们是谭嗣同、林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁。

六人中,牺牲最为悲壮的当属谭嗣同。他毅然放弃了逃生的机会,慷慨赴死,并且留下了“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的豪言壮语(一说是“手掷欧刀仰天笑,留将公罪后人论”)。虽然现在谭嗣同等人是公认的民族英雄,但在当时清朝民众的眼里却是“清奸”、卖国贼。在押赴刑场的路上,他们饱受凌辱,愤怒的群众向他们投掷烂菜叶、臭鸡蛋……



谭嗣同的死是悲壮的,也是不朽的。在一大批像谭嗣同一样的仁人志士的前赴后继下,中国结束了几千年的帝制,迎来了共和的曙光,人民“翻身做主人”。然而,可悲的是,中华历史五千年,却从不缺乏那些扔菜叶的群众,至今依然没有改变。明朝时他们吃过袁崇焕的肉、清朝时他们饮过革命党的血、民国时他们整死过抗日名将……后来,他们不惜与自己的父母亲人划清界限,像疯狗一样狂咬无辜者以证明自己的政治正确与忠君爱国 。而如今,在打砸抢烧日系车(车主)的群众中,在污蔑正义人士的行列中依然可以看见他们的身影。

这是一群不会独立思考的人,他们自以为是爱国者,实际上却是一群疯狂的bao徒,被利欲熏心者洗脑而利用的人枪肉弹。他们不懂得契约精神,不懂得求同存异。他们只会把一己之好恶强加给别人。更有甚者,他们为了苟且之生存而趋炎附势、颠倒黑白、指鹿为马,沦为邪恶的打手。他们自诩为社会的正能量,实际却是社会的痼疾。他们助纣为虐为虎作伥,不但心安理得地接受着自己的堕落,还讥笑嘲讽着正义和为之奋斗的战士。于是,世故讥讽着淳朴,庸俗践踏着高尚,虚伪欺凌着真诚,我们不得不承认,邪恶在高歌猛进,而良心在节节败退。

曼德拉曾经说过:“如果天空是黑暗的,那就摸黑生存;如果发出声音是危险的,那就保持沉默;如果自觉无力发光的,那就蜷伏于墙角。不要习惯了黑暗就为黑暗辩护,不要为自己的苟且而得意,不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土,不可扭曲如蛆虫”。

那些扔菜叶的人们,请你们睁大眼睛,让良心唤回你们的正义和勇气,醒来吧!莫做阻碍社会进步的绊脚石!


当谭嗣同等六位改革志士人头落地时,换来的却是围观者的一片叫好声


02

袁崇焕,是一位在明朝做出丰功伟绩、杰出的军事家,国难当头,挺身而出救国家于水火的民族英雄,如岳飞一样,当年被冠以莫须有罪名被陷害。

崇祯皇帝下令对袁崇焕用最残酷的刑罰:3543刀凌迟处死。处刑那天,剐下来的肉被围观者争抢着用嘴咬,有的花钱买他的肉,鲜血从齿颊之间流下,还唾骂不已。 袁崇焕,一个为大明王朝拼杀一生,令清军丧胆的明朝英雄,却落了如此下场...

其实,黑与白,都是皇上描出来的,如果没有独立思考,只有人云亦云,哪有什么公平、正义和真理?




03

张自忠,是二战中阵亡的同盟国方面最高级的将领。张自忠当初因为奉命与日本人商谈华北事宜,遭举国痛骂,指责其为汉奸。台儿庄战役开始,身负“汉奸”骂名的张自忠率部急行军180里抢渡沂河,以劣势装备强攻板垣师团,激战5昼夜将其击溃。战后面对记者团,张自忠一言不发,放声大哭。

两年后,准确的说是1940年5月16日,张自忠在南瓜店残酷激战中壮烈殉国。看更多加微信:dayanssh   据张自忠部下说,他本身中数弹,前胸后背被鲜血染红...牺牲后,蒋介石亲自为他抬棺,他的夫人为他绝食七日而亡!

其实,张自忠的牺牲不是偶然而是必然,因为他一直都抱着必死的决心就是为了洗刷自己“汉奸”的罪名来证明清白。一个人被老百姓误解到这种地步,心中苦闷可想而知,似乎除了以死明鉴别无他法。一句话,被逼的。


04

谭嗣同,1898年9月28日,北京菜市口刑场人山人海,谭嗣同等“戊戌六君子”囚车碌碌地在街板上碾过,白菜帮子烂菜叶横飞...…

当被带至菜市口侯斩,谭嗣同走下囚车时质问监斩官:“革新变法有何罪过?为什么不审而斩?”监斩官一声大喝,尔等乱臣贼子,还用辩解吗?死有余辜!然后用力投去杀头的令箭,刽子手们持刀急忙上前。当六位改革志士人头落地时,换来的却是围观者的一片叫好声。

鲁迅感叹:“先觉的人,历来总被阴险的小人,昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮。中国人格外凶。

人性最大的弱点:不爱听真话!

人性最大的弱点:不爱听真话!

2017-12-23 善语善心
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如果有人问你,你爱听真话吗?也许你会说,那不爱听真话,还爱听假话吗?话是这样说,也是这个理。可是当真有人说你的错处的时候,你的心又难免不舒服了。

自古以来就有良师诤友之说,可是有时候,当你对朋友直言不讳,或者朋友对你直言不讳时,我们往往会很生气,哪怕对方说的很对,你也未必能够认识到,即便是认识到了自己的不足,也会生气朋友没有给足自己面子。

记得十多年前,自己在一家公司任职,那时候每次开会的时候,员工们都对老板极尽赞美,只有自己只说工作上的事,因为自己对于那些肉麻的赞美,实在说不出口。

慢慢的发现这家公司,真诚的人很难留下来。相反那些留下来的都是一些势力小人,后来自己也离开了那里。自己离开没多久,就传来了消息,那家公司的老板,被自己公司那个公认的小人,给暗算了。结局很悲惨,可是当初那些小人,不都是老板自己喜欢的吗?

有一个寓言故事说在很久很久以前,谎言和真实在河边洗澡。谎言先洗好,穿了真实的衣服离开,真实却不肯穿谎言的衣服。后来,在人们的眼里,只有穿着真实衣服的谎言,却很难接受赤裸裸的真实。

这样说来,人心真的很复杂。因为说真话往往会得罪人,所以说真话的朋友越来越少了,大家都是好好好是是是的。

只喜欢听好话的人,就等于喜欢谎言,自己说谎也逼着别人说谎。问别人:你爱我吗,想我吗?是愚蠢的人,说不爱,不想你不爱听,只有说谎骗你了。经常夸你,赞许你的人,不是你的朋友,是想讨你好处的人;冒着得罪你的危险告诉你缺点的人,才是你的真朋友,因人性的弱点,抵触说自己的缺点,已经没有真朋友了。能和时常说你不好,指出自己缺点的人做朋友才是智者。



不爱听真话的人,他的朋友必然都是说谎的人。说好就高兴,听见真话就反感的人,注定活在欺骗与被欺骗中。说真话他说你伤害他了,仇恨你;说谎言的人却是他的知心朋友,人生最大的失败莫过于此。

只有勇于接受批评,责备,正视自己弱点的人,才能修正自己的缺点;才能正确的认识自己,心不被别人说好与不好左右,走出别人的眼神,收获了心灵的自由,才是智慧的人生。

我的认罪书

我的认罪书


勇平-沈
12.22 18:55
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        我长期受到西方思想的影响,没有认识到社会主义的优越性,把社会主义的优越性当作劣根性。我还经常拿资本主义与社会主义做比较,把资本主义的劣根性当作优越性,混淆视听,颠倒黑白,让很多人误认为中国人民都生活在水深火热之中,但只要看过《新闻联播》和《环球时报》的人都知道,我完全是胡说八道。

       我也曾是一名共产党员,由于长期不参加组织活动,脱离了党的教育,逐渐丧失了理想信念,并逐步开始接受西方宪政民主思想。随后,我因大肆宣扬宪政民主思想,受到了惩罚,开除了党籍。但我没有接受教训,屡教不改,仍然在网络上传播宪政民主思想,传播负能量,污染了网络环境,误导了网民,在宪政民主这条错误的道路上越走越远。

        受资本主义腐朽思想的影响,我养成了包二奶的不良嗜好。由于缺乏社会主义的思想教育,我很难抵御美色的诱惑。因为经受不住美色的诱惑,我出卖了大量的情报,向境外反华势力泄露了三公消费、维稳支出等国家机密。他们明明知道我喜欢黄皮肤黑眼睛的姑娘,有时却派金发碧眼的美女来引诱我,这是对我的极大不尊重,为此我也提出过严正抗议。

        我崇洋媚外,对资本主义的生活方式羡慕不已,并且认为,只有实现了宪政民主,才能过上资本主义的生活方式。人民群众的觉悟还是很高的,有不少人就跟我说:“你们这帮公知宣扬宪政民主,无非就是想让中国人民也过上资本主义的生活方式,中国人民不会上你们的当,只有那帮贪官才会上当受骗,把子女和财产都转移到了资本主义国家,想让中国人民过上资本主义的生活方式,中国人民坚决不答应。”

        还有人民群众对我说:“在我们社会主义国家,人民是主人,官员是公仆,仆人哪敢欺负主人?所以我们根本不需要什么宪政民主来保障人权,只有在资本主义国家才需要用宪政民主去保障人权。中国人权比美国好五倍,美国也谈不上有什么人权,有的话也是猪权,吃饱了喝足了就很知足,也不知道去追求美利坚民族的伟大复兴。”

        在有关人员的帮助下,我才意识到我的认识都是错误的,我很不负责任地散发了大量的错误言论,产生了极其恶劣的影响,让不少人也误认为资本主义比社会主义更优越,对此,我愿意承担相应的法律责任。在有关人员的帮助下,我才意识到原来社会主义比资本主义更优越,在社会主义国家宣扬宪政民主是犯法的。

        我希望能给我一次重新做人的机会,改过自新后,我一定大力宣扬社会主义的优越性,极力贬低资本主义制度和宪政民主制度。我也反思过,为什么朝鲜人比中国人过得还幸福?原因就是朝鲜的社会主义比中国的更纯粹,中国的社会主义有点变质了,有背离社会主义的危险。我出去后,一定要把纯正的社会主义发扬光大,不允许有杂质的社会主义出现,更不允许有资本主义的苗头出现。

此文仅240字,却把道理讲得如此透彻!

此文仅240字,却把道理讲得如此透彻!

2017-12-21 草野枫




1、什么是法治?
17世纪英国思想家洛克说:权力不可私有,财产不可公有。否则,人类将进入灾难之门。
个人可以做任何事情,除非法律禁止他去做;政府不能做任何事情,除非法律许可它去做。
法治,是给公民以最充分的自由,给政府以尽可能小的权力。
法 治社会的真谛在于:公民的权利必须保护,政 府的权力必须限制,与此背离的都不是法 治社会。

2、民 主与专 制的区别
民 主,就是民众把官员分成两拨,让他们为讨好民众而互相争斗,最后人民受益。
专 制,就是官员把民众分成两拨,也让他们互相争斗,最后官员得利。

尊严,离所有中国人还很远(四) 土地对农民就像吊在驴眼前的胡萝卜

尊严,离所有中国人还很远(四) 土地对农民就像吊在驴眼前的胡萝卜

原创 2017-12-22 傅志彬 傅志彬

原来北方用石磨磨面一般是用驴来拉。为了驴老实工作,人们会在驴的头上绑根棍,上面吊根胡萝卜,驴想吃胡萝卜,就往前走,但永远吃不到,可驴子以为下一步就能吃到,就不停的往前走,这面就磨成了。驴子也落下个蠢驴的称号。
人活着就要有个地方睡觉,先是找个洞穴。人多了,洞穴不够了,就找个空地,用兽皮,茅草,树枝搭起窝棚,同样起到遮风避雨,躲避野兽侵害的作用。再往后,材料越用越好,从土坯,到砖瓦,再到钢筋混凝土,从半米高的窝棚到现在超百米的摩天大厦,材料,形式不同,功能其实都是一样的,只是这世界人口越来越多,需要的房子也越来越多,占用的土地也越来越多,有了一个成就无数富翁的大买卖,房地产!
住有了,还要吃。以前人们都是靠打猎为生。这玩意有些不靠谱。打着了,得尽可能的吃饱,不然要坏掉。打不着,就饿着。这一日三餐的习惯,完全是后来农耕文化占上风以后形成的。人类的真正发展也是拜农耕文化之福。有规律的收成,可以保证人口的生存和增长,农业效率的提高,使人们有多余的粮食可以养一帮人,不用胼手胝足在野外劳作而是盯着天空冥思苦想。想过了就疯了,没疯而体弱的就成了文化名人,没疯而又身体强壮的就成了部落首领,以后叫国王,皇帝,现在叫总统,叫总素鸡,当然,当了总统,总素鸡什么的和体力已没关系了,因为那些个体弱的文化人已经发明了省力的武器,枪,用食指勾一勾就可以了,一枪在手,没人不敢不听话。
可见,土地对人的生存是何等的重要。所以,住要土地,吃也要土地。翻翻世界史,中国史,大的动乱基本都是围绕着疆土展开的。因为这是人的生存保障。
中国历史上政治人物,不管最后成功没成功,都是以土地为号召的。秦国最后吞并六强,靠的是无敌的秦军。秦国军人之所以那么玩命打仗,就是因为他们拎一个敌人的脑袋回来,秦王就会奖励给他们若干土地。有了土地,就有吃的,住的,就能娶老婆,就有后代,焉能不拼命。其实这秦王的算盘也贼精,只要打败了六国,土地有的是,拿过来就是,用别人的东西来奖励自己的士兵杀人,以后的领袖们都学会了这招。从陈胜吴广到朱元璋,到太平天国,获得土地始终是各路英豪号召民众,奖励民众的最强有力武器。
太平天国的《天朝田亩制度》也是拿土地说事,核心就是“耕者有其田”。最近有文说,那《天朝田亩制度》压根就是一宣传口号,实际上就根本没有实行过。我想,太平天国之所以失败,原因很多,这会不会是其中之一呢?你连胡萝卜都不吊出来,这驴再傻也不动啊,何况还是人。以后的政治人物比那些个天王,东南北西王们就聪明了许多,要用到人家农民,个把胡萝卜还是要拿出来的,反正又不是自己口袋里的东西。
原来读小学时,一直闹不懂,为什么抗战前国共打仗叫第一次土地革命,抗战后国共打仗叫第二次土地革命,大了后才慢慢厘清,第一次土地革命指的是从1927年到1937年,hong军和国民党军作战,口号是“打土豪,分田地”。当时理解是把坏地主干掉,财富,土地分给老百姓。后来才知道,土地,房子,农具是分给老百姓了,绝大部分细软可是充了军饷,要不然hong军出没的地方都是很穷的地方,靠赋税如何养活数万大军。谁是土豪,谁是劣绅,肯定不能开个评议会民#主选举,一切hong军说了算。人杀了,不动产分了,动产充军饷,梁子就结下了。Hong军远走西北,侥幸没死的“土豪劣绅”回来肯定要报复。这仇恨的种子算是播下了。我们从小就知道的“还乡团”的故事就是从这里出来的。
第二次土地革命当然是从抗日结束到1949年,这期间没怎么听到“打土豪”,因为GCD的地盘大到足以靠赋税支撑军队和政府的运行了。这一次的土地是结结实实分到农民手里了,当然这里面也有很惨烈的斗争场面,因为政权没有反复,“还乡团”的故事听得就不是很多了。
GCD得到全国政权有很多原因,而分土地肯定是一个加分。因为至少在宣传上就占了很大的主动权。
1949年以后,农村土地按人头分给了个人,属于个人。城市中私产私房权得到承认,民族资本家的土地权和财产权也得到承认,与GMD有关人士的财产和土地被没收成为国有资产。注意,这时并没有使用权和所有权的区分,房子所有权也是包括房子下的地的。
不过好景不长,从1953年起政府鼓励合作化,从互助组到合作社,到1956年底,在短短的3年内,96.3%的农民就加入了合作社,1958年在高级社的基础上出现公社,到1958年10月底,已有99.1%的农民加入。而粮食的统购统销也是始于1953年。
而在1956年,全部的私有企业也改为公私合营。当然这是好的说法,其实就是国家要拿你的企业,你给,就留点面子,不给,在所有物资都由政府控制的情况下,你还开什么。更有甚者,当私营企业因经营成本太高,无法经营时,还不能关门,还得给工人发工资,哪个私企老板不乖乖缴枪。这一下,全国企业全部归了政府,全部农村的土地归了公社。而公社的领导全是政府指派的干部,企业领导也同样,简而言之都归了国家。只有一些城市的私产房还在个人手中。
据说当时农民都是自愿加入合作社的。不过,我们都知道,在中国很多东西都要加个“被”,这里也很适用。如果大家有兴趣了解当时农民如何“被自愿”入社,以及不允许退社的情况,可以翻阅很多当事人的回忆录,这里就不一一列举了。我们可以用常识去判断,在我们这样一个有着悠久的自耕农文化的国度里,在三年内让几乎所有的农民交出自己的土地,听着队长的哨音去干活,没有强迫能办到?
农民不仅交出了土地,而且还要交出饭勺。从1958年夏秋之间,在全国农村办公共食堂,农民个人不允许自己做饭,饭锅也要上交,村干#部们如果看到哪家烟囱冒烟,就会冲进去惩罚农民。
也就是说,农民要统一吃饭,统一出工,甚至在没粮吃的时候挖来的野菜也要交到公共食堂。如果农民不听话,干部就不让农民吃饭,权力有史以来第一次彻底的控制了中国的每一个角落,从思想到胃。中间有个小故事可以看出事情发展到如何极端。在云南,1960年春新任云南省委第一书记阎红彦下乡调查,看到一老太太要翻两座山,走15里路去食堂吃饭,很是同情,旁人相告,老太太还不算远的,最远的要走30里路,每天就忙着吃两顿饭。
最让我吃惊的事,拆迁这事其实在上世纪50年代末就大量发生,而并不是90年代末以后才有的。只不过90年代末拆迁是为了盖房子赚钱,50年末拆迁却是为了早日进入GC主义,要求农民统一住宿,统一吃饭,拆去农民的老房子,木料做为公共食堂和大练钢铁的燃料,老的墙土成为肥料。
大跃进以3600万人的死亡为代价结束。农民虽然还是在公社的体制内,但实际上能负责一定面积的土地的生产,除了上缴公粮和一定数额的订购粮以外,其余都归农民,统称为“三自一包”
但好景不长,当1964、1965年缓过劲以后,文革又从1966年的夏天开始。在文革中,最著名的是这句话:“宁要社会主义的草,不要资本主义的苗”。农民又要排着队上工,家里的自留地也作为“资本主义的尾巴”要割掉。文革结束后,这种集体土地及用工制度并无改变。安徽小岗村的农民因为实在活不下去,偷偷实行承包到户,后得到上面的承认,从此引发改革开放,改变了整个中国社会的进程。
但改革开放并没有改变土地的性质。农村的土地仍然是集体的,城市的私房已在文革中被全体没收,但文革结束,原来的房东侥幸得回私房时,房下的土地所有权已不是自己的了。按照新的宪法,土地全部属于国家,个人和集体只有使用权。城里的人活着住房子得交土地租金,而且一交70年,死了要个墓地也得交租金,民政部还挺照顾,一次只要交20年。农民还好,住在自己建的房子里不用交土地租金,但如果政府要用钱,就会让农民成为城市居民,农民手中的集体土地使用权就消失了,农民可以每月领到微薄的社会保障金,到手的赔偿金和政#府天价的土地使用权拍卖金相比可以说微不足道。
有时我想,如果我没有文化,身体有病,找不到工作,靠着区区几百块钱的城市居民最低保障我能干吗?买完米以后恐怕就要到菜市场去捡菜叶度日了。前提是我还要有房子。
说实在的,我一直没有想明白。如果土地属于某个私人,我要在这块土地上盖房子,种田,当然要给人家费用。但按照宪法,土地是全民所用,就是说,只要是中国人,就应该有在中国这块土地上免费居住,生活的权利,也就是说,如果房屋开发商在土地上盖了房子,我只要付清建筑成本,开发商的利润和一定的管理费(以税的形式表现出来)就行了,因为这土地是我的。现在这高昂的土地租金居然要土地的主人来付,而且这钱交出之后的用途主人也不允许知道,实在有悖常理。